Решётка

Кто виноват? Ротшильды и Рокфеллеры.

      Сегодняшняя тревожная ситуация в российской экономике, как это часто не только в России, но и везде бывает, тотчас вызвал в реакцию вопрос - а кто же в этом явлении виноват? Обычный, проверенный мировой историей, ответ на этот вопрос - "в этом явлении виноваты евреи" к чести российской общественности пока не озвучивается. Но, зато, выплыл вдруг неожиданный и забавный вариант: "В сегодняшних неприятностях России виноваты Рокфеллеры и Ротшильды. Т.е. не по одному чёрному рыцарю поименованных кланов, а все покланово вместе, объединив свои групповые усилия.
      Возможно, здесь опосредованно всё-таки звучит тезис о виноватости евреев - бароны Ротшильды, в большинстве, происходят из евреев, но Рокфеллеры-то нет -  потомственные баптисты самой крутой баптистской пробы. Выходцы все из народа, дети семьи трудовой.

      В думах, что бы это противопоставить идее о диалектической схватке баронов с баптистами, как двигателей мировой истории, я пришёл снова к своей стародавней идее о представлении, как мировой экономики, так и экономик локальных. Мне однажды пришла в голову мысль использовать для этого принципы второго закона термодинамики. Помните, конечно:

«Невозможен процесс, единственным результатом которого являлась бы передача тепла от более холодного тела к более горячему»
«Энтропия это мера упорядочения системы. Чем меньше энтропия, тем больше упорядоченность системы. Энтропия изолированной системы не может уменьшаться»
"Энтропия - функция состояния термодинамической системы, определяющая меру необратимого рассеивания энергии".


"Тепловая смерть — конечное состояние любой замкнутой термодинамической системы, и Вселенной в частности. При этом никакого направленного обмена энергией наблюдаться не будет, так как все виды энергии перейдут в тепловую.Термодинамика рассматривает систему, находящуюся в состоянии тепловой смерти, как систему, в которой термодинамическая энтропия максимальна".

"Единственный способ уменьшения энтропии систем, а значит и отдаления тепловой смерти замкнутой термодинамической системы, является передача этой системе энергии от независимого от неё внешнего источника"


   Принципы второго закона термодинамики действительны, видимо в любых приложениях. Энтропия увеличивается с перспективой "тепловой смерти системы" всегда, если извне не привносится энергия. Проблема ещё и в том в том, что энергия извне должна быть "правильной", соответствующей стуктуре действующей материанской энергии системы.
   Всякая замкнутая система, не имеющая источника внешней энергии заканчивает свою историю "тепловой смертью", т.е. коллапсом. Внешняя энергия в экономической системе - это труд её субъектов и новые экономические и технологические методы и принципы, делающие труд с точки зрения материнской экономической системы эффективней.

    Под эту схему хорошо подходят индустриальные революции Петра и Сталина - внесшие в экономику России новую энергию с Запада вместе с её носителями. Сюда же хорошо подходит неуспех революции Ельцына-Гайдара. В материнскую систему не были внедрены носители новой энергии как не были в неё встроены предпосылки для их внедрения  (сами они не приходят), а, наоборот, важная часть энергия материнской системы была сожжена впустую на подпитку паразитирующих подсистем.
    Ситуация с Октябрьской революцией и её последствиями в свидетельствуют, что та энергия "извне" которая была ею привнесена, а, также, её носители, оказались "материнаской системе" чуждыми, являясь элементами какой-то другой, чуждой системы со своими принципами упорядочения.
      Второе начало термодинамики хорошообъясняет, например беспесперктивность различного рода финансовых пирамид, когда делается попытка сформировать энергетическую систему на основе материала существующей без сообщения новой системы "энергии извне", т.е., в общем случае, трудозатрат. "Передача тепла от более холодного тела более горячему невозможна" - гласит закон.
      Все усилия идеологов либертарьянства в Европе и вообще в постхристианской ойкумене по внедрению идеологии свободы от принципов и устоев (см., например, в предыдущих постах перевод отрывков из нового труда германского публициста Саррацина) ни что иное, как разрушение упорядочения общества и, соответственно, увеличение его энтропии. И так далее и так далее.
      Приложений для теории энергетической смерти системы и законов изменения её энтропии как обозримая иллюстрация процесса умирания системы и вполне материалистическая интерпретация причин умирания - масса.


   Что касается Рокфеллера и Ротшильда - то с ними началась та забавная игра, характерная всегда, когда энергетическая ситуция начинает попахивать "тепловой смертью", а позитивный с точки зрения уменьшения энтропии вопрос "Что делать?" превращается в вопрос негативный, поедающий энергию и приближающий коллапс системы - "Кто виноват?".
Решётка

Как быть богатым.

    Экономическая ситуация в России сложна и тревожна. Ориентация руководства страны почти исключительно на её улучшение продажей дополнительных количеств углеводородных носителей энергии хочет того наблюдатель или нет говорит о том, что других вариантов руководство не принимает во внимание или не очень отчётливо их представляет.
   База современной экономики любой страны это промышленность. Конечно, могут быть и другие варианты, но если страна хочет находиться в верхнем сегменте мировой экономики и политики она должна иметь развитую промышленность. Поскольку это требование неразрывно с современными представлениями об обороноспособности, то вдвойне.
    Говорить о том, что Китай являет собой пример, как страна со слабой плановой экономикой в течении 30 - 35 лет превратилась в мировую державу особого смысла нет - об этом говорилось многие тысячи раз. Говорить о том, что российское руководство уже в начале 90-х годов должно было бы попытаться обратить внимание на стратегию Китая и попытаться систематизировать её применительно к российским реалиям и соответственно применить можно, но, как-то даже и глупо - это казалось бы само-собой разумеющимся.  Тем не менее ничего этого не произошло и, к сожалению, не происходит.

    Я отчётливо помню 90-91 годы с их дебатами: "Что делать?". Выдвигалось масса вериантов и планов. Господин Явлинский дебютировал с программой "500 дней". Его команда называлась тогда "Эпицентр". Были другие варианты. Были попытки серьёзного планирования перехода к рыночной экономике на уровне экономистов-академиков, но всех победил бывший завотделом экономики журнала "Коммунист"  Егор Гайдар, который не предлагал никаких стратегий, а ограничивался назначеним с 01.01.1992 в России экономико-политической формации "Капитализм". Обязательным условием при этом должно было быть внедрение в России демократической государственной системы. При этом экономика России без какой бы то ни было государственной защиты толчком объединялась с глобальной мировой экономикой. Зав. отделом журнала "Коммунист" Е.Гайдар, видимо плохо представлял себе разницу в технологическом уровне а, также, в структурной (очень важно) организации промышленности в передовых капиталистических странах и СССР. В уровне требований к качеству и массовому производству, а также к особенностям требований к производительности и организации труда. В результате бóльшая часть российской индустрии погибла.
    Здесь хотелось бы подчеркнуть, что перечисленные выше различия в особенностях организации, структуры, даже уровня социалистической и капиталистической промышленностей не говорят ни в коем случае о различии их качества. Качества и там и здесь определялись в основополагающих принципах по практически противоположным критериям.
    Наступившая эпоха глобального воровства всего, наработанного и накопленного коммунистами и привела к появлению экономической системы, основанной не на производстве прибавочного продукта, а, в основном, на его получении путём продажи естественного продукта - полезных ископаемых. Эта система устраивала практически всех "игроков" и, благодаря установившимся высоким ценам на сырьё она стала казаться вполне жизнеспособной.

    Чего же особенного предложил  Китай в основу своему более, чем успешному экономическому подъёму. Ничего особенного. В основе технической идеологии Китая до сих пор и, возможно, ещё некоторое время будет находиться заимствование (но и развитие!) любыми путями западных технологий и ноу-хау. Для этого Китай разрешил основание на его территории иностранных фирм интересующего его профиля в рамках совместных предприятий. Основание самостоятельных иностранных производственных фирм в Китае ещё недавно было запрещено.
   Решающим условием подъёма собственного производства в Китае является протекционизм, заниженный курс валюты и внутренние цены на ресурсы и энергию, которые ничего общего с мировыми не имеют. Если сюда добавить традиционные тысячелетние трудолюбие, дисциплину и неприхотливость китайцев, то, пожалуй, это и всё. Ну, и в дополнение, конечно, "железная рука коммунистической партии на горле коррупции и бандитизма".
    Деньги, как всё текучее, что вода, что электрический ток стекаются туда, куда их влечёт их потенциальная энергия. Задача любого правительства, режима, государства, оказавшегося в положении России в 1991 году, когда организовать возможно было всё, предложить миру самые благоприятные условия для размещения производств, инвестирования и реконструкции существующих производств и всё на взаимовыгодных условиях. При этом безопасность, как предпринимателя, так и его вложений должны были бы быть гарантированно надёжными. И это должно было бы стать политикой государства такой же для него важной, как обеспечение обороноспособности.
    Гарантией процветания России уже сегодня было бы даже слепое копирование стратегии Китая с самого начала перехода к экономике свободного рынка - это сберегло бы ей гигантские потери, происшедшие от внедрения прямо противополжной стратегии - следования за складывающимися обстоятельствами.
    
Решётка

не убий

    В США в очередной раз раздалась стрельба в школе и в очередной раз были убиты дети.

    Я прочитал вчера статью об этом в германском интернет-издении "Spiegel - on line". А затем отклики на тему читателей журнала в форуме к статье. Я делаю это почти всегда, поскольку мнение читателей очень часто довольно сильно отличается от мнения редакции. В случае статье о стрельбе мнение читателей от мнения редакции не отличалось. Редакция считала, что причина здесь касается двух сторон жизни граждан США: первое - безусловное право каждого гражданина на приобретение огнестрельного оружия и второе - социальные перекосы американского общества. Мнение фористов оказалось таким же.
    Ничего нового для себя я в отзывах на событие читателей я не нашёл. Такого рода и класса отзывы характерны для наблюдателей и аналитиков любых стран и континентов. Новым для меня было бы, если "аналитик" вдруг заявил, что главной причиной происшедшего является личная установка преступника на убийство.

    Мы живём во времена, когда главным воспитательным средством стала поп-культура, опирающаяся на "право самовыражения" и "право свободы  слова". Святые по теперешним временам понятия, внесённые в конституции всех демократических стран и стран, называющих себя демократическими. В то же время, на сегодня нет ни одной разрешающей культурной или правовой категории, которая не эксплуатировалась бы, как "свобода слова" на все 100% с единственой целью - получения "маржи". Маржа от поп-искусства "телевидение" поступает от показа насилия (и порнографии, но не о ней сейчас речь). Именно насилие и эротика, так уж устроен человек, рефлекторно привлекают его особенно сильно - самые сильные инстинкты в нём это инстинкт самосохранения и инстинкт размножения.
    Человек, практически с пелёнок внушаемый, что убивать правильно и хорошо, был бы лишь к этому "справедливый" повод, к годам 13-14 в этом уже не сомневается.

    На сегодняшний день у представителей "цивилизованного человечества", а, точнее, людей бывшего христианского мира, нет ни какого противодействия мощнейшей струе разрешительного майн стрима - убивать можно. Насилие это хорошо. Человек, вступающий в жизнь, уже практически готов убивать, а общество к его прибытию в него подготовило вазможность приобрести инструмент для убийства и своими противоречиями - повод.

    Я думаю, что эта ситуция на протяжении последних эдак 10 тысяч лет, т.е. с тех пор, когда человек начал выходить из-под влияния родовых отношений в общество равноправных одиночек, повторялась неоднократно. Разве что телевизор заменяли подрастающму поколению рассказы лихих соплеменников. И уже несколько тысяч лет тому назад наиболее разумные из соплеменников решали, что единственным спасением от всеобщего убийственного безумия является внушение каждому с момента, когда он, каждый, начинает понимать человеческою речь, что убийство страшнейший грех. И что, даже, если убийство удастся скрыть, то те, кто наблюдает за нами с небес обязательно увидят и покарают. Так, в конце-концов, появились законы, но, самое главное, так появились законы морали, предупреждающие преступные действия, своды которых, сопровождаемые многочисленными притчами, их подтверждающими, стали впоследствии называться религиями. Человек, убеждённый, что убийство это величайший грех и что убийство самое последнее дело в решении любых конфликтов, поведёт себя в конфликтах иначе.

    Конечно, конечно - религии не уничтожали убийств, но что можно уничтожить в способе действий членов человеческих обществ? Религии уменьшали их число до самого минимального минимума.
    Мы привыкли думать, исходя из американских вестернов, что на "диком Западе" проблемы решались исключительно пистолетом и пулей. Это мы видели в кино многократно. А ведь каждый ковбой или Revolver-man родился и вырос в семье верующих, твёрдо знающих заповедь "не убий".
    Как раз во времена освоения американского Запада на территории индейской резервации был основан городок золотоискателей Deadwood в сегодняшней Южной Дакоте. Город на бесконрольной со стороны властей США территории и, поэтому, без шерифа и мэра и без права и порядка, но населённый 5000 человек, в основном мужчинами от 18 до 35 лет. Как вы думает сколько людей было убито в самый неблагополучный по убийствам год (1864) в истории города Deadwood? Четверо. Интересно, что именно этот городок, собственно, находящийся как раз посередине США, стал основой для многих сочинений о "диком Западе", а, далее, и множества фильмов. Четыре убитых в 1964 году в городе Deadwood, Южная Дакота, обернулись в результате тысячами и выдуманных и невыдуманных убийств. Такова сила популярного искусства.

                                                                                         

993605_1_org_148AB0001FCC8B10                       Scannen0008

Seattle, Штат Вашингтон. 25.10.2014. Трое убитых.                           Deadwood, Южная Дакота. 1864 год.
                                                                                                           Четверо убитых.                                                                                                                                                       
Решётка

Следует ли желать гибели Пиндостану.

  В российском интернете, да и в более серьёзных экономических обозрениях в прессе не прекращаясь утверждается катастрофальное положение экономики США и также регулярно делаются прогнозы на её скорый и неизбежный крах. Хотя, надо сказать, что в последнее время всё громче выражается альтернативная надежда на скорое изверждение Йеллоустонского вулкана, после которого со США будет окончательно покончено. В интернете, при этом, США почти исключительно называется Пиндостаном, а американцы "пиндосами" .

  Я бы поостерёгся желать плохого дяде Сэму в его экономике. Не приведи Господь. Так нынче устроен мир и попытайся его устроить иначе на манер Великой Революции возникнут последствия, по сравнению с которой Вторая мировая война покажется разборкой провинциальных хулиганов.
  Стоило дяде Сэму только слегка пукнуть в 2008 году, как мировая экономика тотчас же присела на корточки. В 2009 году ВВП России упал на 7,9% (в США нa 2,8%, в Германии на 5,1%, Франции на 3,15%, в Великобритании на 5,17%) и не оправился до сих пор. Впрочем, как и везде. В Германии за период 2008 - 2010 внешний долг скакнул с 63,8% до 80,6%  ВВП, во Франции с 68,3% до 82,39, в Великобритании с 52,6% до 75,7%,  в Eвропе с 70,1% до 85,5%. Цена на нефть в декабре 2008 года упала до 36 долларов за баррель.
   А теперь имеет смысл задаться вопросом - а что будет, если ВВП США упадёт на 10% - 15%? Жутко себе представить. А если на 50%? При этом, видимо разрешено задаться, что ВВП России (да и почти везде) при катаклизмах в США будет падать в два раза ниже того, что с ним произошло в США.
   Причиной опережающего падения ВВП в России, судя по всему, является сырьевая ориентация её экономики. Спад экономической активности у потребителей сырья означает тут же спад спроса на сырьё и параллельно соответствующий спад цен на сырьё. То есть как раз двуктатное воздействие на доходы его продавца. Дополнительно ко всему подключаются внутренние процессы, связанные с недостатком финансирования, инвестиций, кредитов в связи с тем, что  в банках всего света просто исчезли деньги.         Примерно в том же направлении действует спад экономики США и на другие страны, особенно ориентиерованные на экспорт, как например Германия.
  В связи с этим, братья и сёстры, не надо желать экономического зла США. Оно отольётся всем вдвойне.

 Здесь немножко получается, как в том анекдоте, когда Господь пришёл к одному человеку и сказал ему: "Я решил тебя наградить. Проси чего хочешь. Однако с одном условием - твой сосед получит того же вдвойне". "Господи".-сказал этот человек немного подумав,-"лиши меня одного глаза".
 Здесь более или менее логично. Нелогично было бы попросить Господа лишить одного глаза соседа, но с тем расчётом, чтобы при этом лишиться двух.

Решётка

Тило Саррацин — борец с гуманитарным либерализмом.

 Что не говори, а общественная мораль во второй половине 20 века перестала быть тем, чем она была в течении 1000 лет до этого. Молодым людям, то есть людям рождённым в 60-е годы и после, произошедший с моралью перелом вряд ли очень бросается в глаза — другого они, пожалуй и не знали. Тем, кто постарше, этот факт очевиден.
 С чем связано это явление? Назвать одну причину сложно — их много, но, судя по всему, решающим событием, разрешившим слом наших представлений о добре и зле, стал отказ от религии, в нашем случае, христианства.

 Иногда говорят, что западный мир стал жертвой новой идеологии, которую называют по разному — кто политкорректностью, кто гуманитарным либерализмом, кто либерастией. Кто-то говорит, что ничего нового в ней нет, а родилась она в 19 веке в головах Карла Маркса и его последователей германских социал-демократов:

http://erosen.livejournal.com/56537.html

 Для меня ясно одно — новая идеология это результат ползучей борьбы, на этот раз не межклассовой, а борьбы социальных групп «по интересам» — малых, по сути дела маргинальных групп и доминантных групп (в каждом национальном государстве собственной) — государствообразующих, если хотите, системообразующих групп населения стран, объединённых, как правило, единством национальности, языка, религии, обычаев, культуры, единых представлением о морали и семейных отношениях и яцными представлениями о национальном государстве.
 Перечисленное - как раз то, что является по одиночке или всё скопом целью и ядром антипропаганды агрессивной идеологий малых групп.
 Объясняется всё это широкой публике, обычно чрезвычайно популярно и доступно, борьбой за равенство и справедливость, а заключается всё это, в конечном итоге, в разложении доминантной группы на анархическую и дезориентированную массу, которая в конце концов становится питательной средой малых групп в достижении их целей — иногда разрозненных, иногда общих.
 То, что с разложением системообразующей группы умирает государство, система, и чаще всего, вместе с ней и сами маргиналы, становится ясным только в итоге, но и не вызывает тогда ни у кого сожаления — к этому времени идейные системообразоющие принципы умирают тоже. То есть сравнивать уже не с чем. То, что гибель системы открывает дорогу невероятным страданиям, лишениям и гибели и инициаторов и подопытных, подопытных, конечно в порядки больше, регистрируется сильно постфактум, когда вернуть уже ничего нельзя.

 Таким процессом, динамическим, сконцентрированным во взрыв, была Октябрьская революция в России проведённая и маргиналами и во имя торжества маргиналов. Если бы когда-нибудь спохватившееся человечество организовало бы «народные унивеситеты политики маргиналов», то Великая Революция смогла бы стать главным учебным пособием этого полезного начинания.
    П
роцессы, инициированные особенно активно в 60-х — 70-х годах двадцатого века в Западной Европе и США статические, медленно, но исподволь текущие, не имеют, как тогда в России маргинала-знамени, освобождение которого стало уважительной причиной произошедшего — пролетариата. Они работают на рефлексы малых национальных групп извечно озабоченных реальными или теоретичекими проявлениями национализма, на удовлетворение комплекса неполноценности гомосексуалистов или бездетных жещин, снедаемых материнским инстинктом, на победительные инстинкты религиозных меньшинств, на борцов за всеобщие свободу, равенство и братство, недостижимые даже теоретически, на нигде не нашедших себя женщин, решивших, что дело не в их головах, а в их половой принадлежности, но и на существенное число других борцов, активных, но и неактивных, диванных.

 Борьбу им облегчает отсутствие в теперешнем обществе любых эталонных устоев, ушедших вместе с религией, и благодатная неограниченная возможность пропагандировать свои взгляды в средствах массовой информации, имея в их центрах своих соратникав, достаточное количество материальных средств и интересные темы. Горячие, пакостно бьющие в «старую мораль» темы и идеи всегда привлекают внимание. Их называют ещё «провокантными».

 Германский банкир, политический деятель и публицист Тило Саррацин написал книгу о новой идеологии, которую назвал «Новый террор добродетелей». Названием, более соответствующим содержанием книги было бы «Новый террор политкорректностей».
 Автор берётся описать основные положения новой идеологии, которые он назвал постулатами. Всего он выделил, опираясь на германский опыт 14 постулатов. Я их перевёл. Постулаты с моими комментариями начинаются в хронологическом порядке снизу-вверх, так они и расположены.
 Саррацин опубликовал в свое книге каждый постулат курсивом и, далее, свои комментарии к каждому обычным шрифтом. Постулаты он приводит в несколько шаржированной, «простецкой» форме — он копирует манеру речи и мышления основных носителей, «рабочих муравьёв» новой идеологии — по большей части левых, зелёных и либеральных глуповатых, но тем более ангажированных дочерей и жён представителей верхнего эшалона среднего класса или нижнего эшалона верхнего или деятелей социал-демократии, по большей части школьных учителей и социальных педагогов.

 Перечислим-ка мы теперь постулаты господина Саррацина по очереди. Для бывшего советского человека многие утверждения знакомы. Они были так или иначе прописаны в лозунгах коммунизма. Это не случайно, а говорит об общих источниках и носителях этих идеологий.

1. Неравенство плохо. Равенство хорошо.
2. Вторичные добродетели не важны. Конкуренция понятие сомнительное.
3. Богатый должен чувствовать себя виноватым.
4. Успехи в личной жизни зависят, в большинстве, от обстоятельств, но не от самих людей.
5. Человеческие способности зависят почти исключительно от образования и воспитания.
6. У народов и этносов нет различий, кроме чисто внешних.
7. Все культуры равны.
8. Ислам культура мира. Она обогащает Германию и Европу.
9. Бедность в других частях мира на совести индустриальных стран.
10. Между мужчинами и женщинами кроме внешних половых признаков нет различия.
11. Классическая семья себя исжила. Детям родители не нужны.
12. Национальное государство себя исжило.
13. Все граждане земли равны и все они должны иметь право на социальное обеспечение Германии.
14. Дети это личное дело. Миграция решает все демографические проблемы.

Чтение постулатов начинается снизу с Постулата 1 и продолжается вверх в соответствии с принятым в ЖЖ.
Адрес Постулата 1:

http://erosen.livejournal.com/?skip=20#post-erosen-101916

  Желающему получить реальный взгляд о том, какие представления имеет всё растущая часть немцев о добре и зле и механизмах движения миром, чтение постулатов идеологии современных либералов в изложении Т.Саррацина может представить интерес.

Решётка

Постулат 14. Дети это личное дело. Миграция решает все демографические проблемы.

Продолжение. Начало - пост (ниже)  "14 постулатов неолиберализма по Т.Саррацину".

Мнение либеральной общественности.


  Демографические дебаты в Германии должны быть поставлены с головы на ноги.


  • Люди традиционно рождают детей поскольку они появлялись как неизбежное следствие сексуальных отношений. Это положение нам удалось, к счастью, преодолеть. Секс и рождение детей больше не зависят друг от друга и это является знаком большого прогресса нашей культуры!


  • Кроме того люди рожали детей, для того, чтобы кто-то заботился о них, когда они становились больными или старыми. И эта причина больше не является актуальной. Наше социальное государство, каким бы несовершенным оно не было, тем не менее достигло уровня, когда бездетным людям можно не бояться старости. Более того — если у чекивека нет детей он сможет сберечь больше средств для своей старости и тем самым её материально обеспечить забчительно лучше!


  • Когда-то люди производили на свет детей, поскольку императоры или вожди требовали солдат. В войнах между национальными государствами требовались большие армии. И этой причины больше не существует: во-первых мы как раз сейчас стоим перед ликвидацией национальных государств; во-вторых во времена ракет и современной военной техники человечеству не требуется больше больших армий.


  • Сегодня нас обалтывают тем, что рождаемость в Германии необходима для того, чтобы сохранить устойчивый состав населения или чтобы сохранить наше благосостояние, которое якобы иначе будет находиться под вопросом.
    Первое утверждение является откровенно расистским, поскольку самоё присутствие немецкого народа не является особой ценностью и белокурый ребёнок-фриз точно такая же незначительная причина для особой радости, как чёрноголовый ребёнок из Зимбабве причина для особых опасений! Второе утверждение, напротив, бессмысленно. Для нашего благосостояния нам не нужны немецкие дети. В конце-концов у нас достаточно мигрантов.


   Нас, немцев, следует поберечь от проблем деторождения, поскольку у нас значительно больше иных целей, чем размножение. В связи с этим совершенно верно, что семейная политика в Германии «вращается в спорах о моделях совместной жизни и меньше вокруг вопросов, что необходимо для рождения и воспитания детей. (Ц)»
   Самовыражение живущих является единственной легитимной целью государственной деятельности, напротив чистейшим расизмом является любая обеспокоенность о численности собственного народа. Легитимными долговремеными государственными целями являются: устранение неравенства в мире, борьба с атомной энергией и предотвращение климатической катастрофы.
   Поэтому совершенно правильно, что в своих целях немецкая политика в отношении семьи давно отказалась от увеличения рождаемости. Особенно мало детей появляется у журналистов и политиков, что можно только приветствовать и что показывает, что они в некоторых отношениях являются предстоящими в общественном сознании и, в связи с этим, являются элитой.
   Каждый год рождаются на Земле 140 миллионов людей, из этого только 40 миллионов в Африке и западной Азии. Глядя с точки зрения морали — в смысле равенства перед природой или перед Богом — каждый из них имеет то же самое право на наше благосостояние, что 670 000 младенцев, которые приходят по случайности на свет в Германии.
   Если следовать достаточно либеральной миграционной политике, то вполне свободно можно покрыть наш ежегодный дефицит рождаемости в 300 000 — 500 000 новорожденных приезжими из-за рубежа. Многоoбразию Германии такое может принести только пользу, а многообразие - это положительный показатель само по себе. Таким образом зарождающаяся будущая Германия будет намного интереснее и сможет много лучше соответствовать будущему, чем если у нас жили бы только био-немцы. Никто не должен бояться пёстого демографического грядущего — оно принесёт куда больше шансов, чем риска!

На самом деле.

  Тот, кто следовал бы немецким дебатам в вопросах демографии, тот мог бы прийти к заключению:


  • Число рождаюшихся детей не играет вообще никакой роли и служит только подъёму паники с целью объявить Германию вымирающей нацией.

  • Происхождение детей не играет, собственно говоря, тоже никакой роли, поскольку принципиально необходимые способности может развить в себе почти каждый и почти в отношении всего возможного.

  • Озабоченность вызывает только то, что дети более образованных слоёв населения добиваются большего в образовании и, в дальнейшем, в профессиональной деятельности. Это социально несправедливо и должно быть пресечено. Этой цели служат снижение требований и инфляция оценок в школах.

  В действительности, как покажут нам последующие годы и десятилетия, нам всё меньше и меньше будет удаваться заполнять количественные и качественные бреши между предложением и потребностью, причём не только в связи с тем, что на отдых уходить будет на треть больше людей, чем их приходить на трудовой рынок. В среде вновь прибывающих падает средний уровень квалификации и абсолютное число высококвалифицированных, в то время как среди прибывающих значительная часть тех, кто не овладел даже минимальными навыками и знаниями.
   Тот, кто хотел бы увидеть прошлое германской системы образованиния, тот может просмотреть результаты конкурса IQS для школьников четвёртого класса по математике и немецому языку для участников из Саксонии и Баварии. Тот, кто хочет увидеть будущее, тот должен ознакомиться с работами школьников из Бремена или Берлина.
   Сама драма этого различия состоит в следующем: не только слабые школьники из Бремена и Берлина много слабее лучших участников, но и лучшие намного хуже лучших из Баварии и Саксонии. Потуги победить упадок образования посредством снижения требований к учащимся, действует на всех, в том числе и на способных.

    Кризис евро дал только краткосрочную передышку, поскольку пока что в Германию приходит много специалистов из затронутым кризисом стран. Однако в этих странах похожие демографические проблемы и потоки миграции квалифицированных специалистов повернут своё направление, как только изменится положение на родинах временных переселенцев. Тогда останутся только мигранты из Турции, Африки, Ближнего и Среднего Востока, которые вследствие культурного диспаритета только увеличат проблему с качеством специалистов вместо того, чтобы её уменьшить.
   Миграции в обозримом будущем будут приносить квалифицированных специалистов только в самом минимальном количестве и, кроме того, будут происходить из регионов, которые очень далеко от отстоят Германии как в этническом, так и в религиозном и кольтурном отношении.
   Уже сегодня германская система образование не предпринимает необходимых усилий для того, чтобы компенсировать связанные с этим дефициты. Может быть, процесс вышел на свою границу уже объективно. Во всё больших количествах не будет хватать людей, которые могли бы стать заменой для квалифицированных участников трудового рынка, покидающих его по возрасту. Таким образом будет разъедаться изнутри успешная модель германской экономики. Наши иностранные конкуренты, особенно с дальнего Востока, с готовностью займут рынки, которые будут освобождены Германией.

   При нынешней политике время описанного выше вполне представимо и отдалено от нас максимально на 25 лет, когда Германия несмотря на растущие налоги и прочие отчисления не сможет сохранить уровней социального, а также пенсионного обеспечения. Но это уже вряд ли заденет био-немцев, поскольку к этому времени их число существенно снизится.
   В некотором роде при этом будет так, как в 600-е годы произошло у германских наследников Западноримской Империи: старое право и латинское население растворялось новыми народами и новыми обычаями до тех пор пока в конце-концов не возникла новая «амальгама». Так произошли полторы тысячи лет назад народы теперешней Европы.
   Видимо, это неизбежно, что похожие процессы повторятся снова. Друг равенства и справедливости скажет с воодушевлением: «И это хорошо, так устранится, наконец, всё, что стоит сегодня на дороге равенству в Германии».

Решётка

Постулат 13. Все граждане Земли равны и они должны иметь право на социальное обеспечение Германии.

Продолжение. Начало - пост (ниже)  "14 постулатов неолиберализма по Т.Саррацину".

Мнение либеральной общественности.


    Никто не несёт ответственности за случайность своего рождения. Различные условия, в которых рождается человек, являются причиной большинства несправедливостей. Это действительно как для отдельных стран, так и для всего мира.

    В современных социальных странах европейского мира существует определённое, хотя и недостаточное, выравнивание доходов в них имеет место государственная система образования, страхование здравоохранения для всех и гарантированный доход в денежном выражении. Это, конечно, слишком мало для миллионов отверженных в Германии, но все же лучше, чем ничего.
    Капиталистические индустриальные государтва сгребли под себя, и совершенно несправедливо, бóльшую часть мировых богатств. Mогущественные и обладающие богаством персоны в этих странах отдают oт этого всего собственным бедным только мизерные подачки. В Германии такое подаяние называется государственным базовым материальным обеспечением.
    Нашим моральным долгом должно стать обеспечение возможностью доступа к этим средствам всем нуждающимся всего мира. Конечно, это возможно не сразу, а ступенями. В конце-концов мы не можем вдруг организовать в Боливии или в Центральноафриканской республике филиалы германского управления социального обеспечения.

    Но, всё-таки, мы можем отнестись к тем, кто стучит к нам в двери, по справедливости. Кто бы не сумел оказаться в Германии, по каким бы причинам и какими путями, должен иметь полные права на получение пособия германского социального государства. Таким образом мы сможем вернуть хотя бы то частицу той несправедливости, которую нанесла миру наша эксплуататорская, расточительная экономическая система.
    Нет и необходимости в связи с этим говорить, что как раз мы, немцы, несём здесь особую моральную вину. Самое позднее катастрофа с беженцами у итальянского острова Лампедуза в октябре 2013 должна была бы стать поводом германской политике для того, чтобы переопределиться и открыть границы Германии для всех нуждающихся людей мира.
    Нам нужна «международная демократия в которой право на свободное проживание может быть затребовано слабой, менее обеспеченной частью населения мира» (C). То, что в богатых индустриальных государствах стало предметом богатства, должно быть доступно всем в мире. В этом смысле остаётся всё ещё действительным, что собственность является результатом воровства.

    Некоторые говорят, что чем более привлекательны услуги нашей социальной системы, тем больше людей к нам стремится. С намерением унизить они называют мигрантов по бедности «экономическими беженцами». Вполне может быть, что наше социальное государство притягивает к себе много людей, которые ищут лучшую долю для себя и для своих семей. Но что же в этом плохого? Давайте дадим возможность нашей социальной состеме себя испытать! А что касается затрат — усиливающаяся иммиграция по бедности наконец-то приведёт к увеличению налогов с богатых.
    Важно, что кроме всего этого, ускорится и без того необходимая культурная и демографическая смена в Германии и приблизится, наконец, время, когда окончательно прекратятся глупые разговоры о немецкой идентичности и немецкой самобытности.

На самом деле.

    Все люди рождаются равными в смысле, как это понимает американская хартия независимости («born equal»). Это не означает, что они «равны». Гораздо больше они различны с рождения в такой степени, как их производит пророда и в дальнейшем в такой степени различны, насколько их фомирует их происхождение, культура и религия. То есть весьма различны.
    Случай, определяющий в какое время, в каком государстве и от каких родителей мы родились является после случайности наших врождённых свойств наибольшая несправедливость, которую для нас готовит судьба. Эта несправедливость в силу её природы неизбежна. Пока человек не в состоянии устроить для себя и своих близких достойных жизненных условий - соответствующая задача лежит на соответствующем обществе или соответствующем госудастве.
    Международная солидарность необходима при больших катастрофах, может бать также при военных угрозах и нападениях. И, конечно, все должны как можно больше учиться друг от друга. В этом смысл международной помощи развивающимся странам или, например, таких организаций, как Международный банк реконструкции и развития.
    Каждая страна имеет принципиальное право регулировать приток мигрантов по своим потребностям. Если страны, как Япония или Китай, приём мигрантов отклоняют, то это их полное право. Правила приёма политических беженцев являются принципиально гуманными и отрадными, но при этом речь должна идти о людях, которые в связи с их политической активностью в их странах испытывают гонения или угрозы. Сама по себе жизнь в условиях диктатуры, как и бедность, не могут быть основанием для предоставлением убежища.

    Отношение к людям, которые достигают границ Германии или Европы с целью переселения, принципиально не должно отличаться от отношения к миллиардам людей в мире, которые этих границ не достигли или остались на родине.
    Приём людей, которые хотят в Германию или Европу, должен в первую очередь быть согласован с их необходимостью и полезностью в странах приёма. Посредством приёма экономических мигрантов Европе и Германии само по себе невозможно сколько-нибудь заметно уменьшить нужду и бедность в странах-источниках миграции.
    Только в Африке каждый год рождается в пять раз больше людей, чем во всей Европе, а рождаемость выше европейской в три раза. Даже, если Европа примет только каждого пятого африканца, то в течение нескольких десятилетий она станет преимущественно африканской. При этом условия жизни оставшегося в Африке населения не изменятся никак.

    Миграцию прежде всего и исключительно усиливает излишек рождаемости в странах её источниках. Для решения этой проблемы должна вступать в действие всякая политика, которая занимается в своей основе эмиграцией по бедности.
    И уже ни в каком случае индивидуальные претензии на помощь не должны орентироваться на то, что в Германии или в Европе является социальным стандартом. Германскoe базовое материальное обеспечение финансирует уровень жизни, который обеспечивается только лежащей в его основе германской экономической мощью. Южнее Средиземного моря это сказочное богатство, далеко превышающее средний уровень жизни во всех африканских государствах.
     Живущие там люди должны применить их энергию для того, чтобы улучшить собственные условия жизни. Для этого вполне достаточны естественные богатства их стран, климат и имеющиеся полезные ископаемые. Если эти богатства недостаточны или, более того, злостно расхищаются, то недостатки должны устраняться там, где они возникают и имеют место.

    Uwe Simon формулирует проблему следующим образом:

    «Большая часть населения мира могла бы драматически улучшить своё положение путём переселения в индустриальные общества и всё больше людей выявляют в этом королевский путь для быстрого преодоления бедности... Мы должны примирить себя с тем, что по нашим масштабам невозможно требовать от двух третей человечества  пребывание в их собственных странах и что мы не в состоянии ничего в этом изменить».


    Основанного на морали права на перераспределение материалных средств из хорошо функционирующих развитых обществ в плохо функционирующие, не развитые общества не существует.

Решётка

Послесловие к постулату 12

    В постулате 12 опубликована, на мой взгляд, одна из базовых посылок гуманитарного либерализма.  Представляется, что главная цель этой идеологии является всё-таки в устранении самого феномена склонности людей к дроблению на группы и дальнейшее существование в их рамках. Такое, может быть, и было бы возможным, если бы человеческая психика представляла из себя нечто схожее с куском пластилина, из которого можно вылепить всё. На самом дело всё не так. Человеку можно многое внушить, но только в определённых направлениях и в определённых рамках. Исходная задумка природы, абсолютная для животных, живёт и в человеке и несмотря на воздействия на него воспитанием всегда готова "выпрыгнуть" наружу в критических условиях.

    Я прочитал несколько лет назад в немецком журнале-аналоге журнала  Scientific American "Spektrum der Wissenschaft" в статье директора Института эволюционнной антропологии Общества Макса Планка (аналог российской Академии наук) С.Пээбо одно простое утверждение, которое окончательно оределилило меня в представлении о национальностях в частностях и о национализме в общем. Автор статьи утверждал, что для биологического существа имеет место три ветви эволюции: на уровне генов, на уровне индивидуума и на уровне группы, к которой принадлежит индивидуум. Причём признаки такой градации и рефлекторного разделения единого вида на группы прослеживает у биологических существ уже на уровне бактерий.
     Групповое биологическое существо оказывается вне группы нежизнеспособным. Как мне представлется в связи с этим, говоря о человеке, как у биологическом виде, имеет смысл рассматривать при этом его, как часть группы. Во всяком случае легче всего оказывается понимать его психологию человека как раз представив его единым с ней организмом.

   Люди неохотно распознают в своих чувствах и побуждениях принадлежность к простым природным закономерностям, хотя, судя по всему, их эмоции редко отличаются от эмоций стайных (стадных) животных. Разница, видимо, только в том, что у волка, шимпанзе или слона, всё ограничевается вбросом определённого гормона в кровь, который дальше определяет их действия, а человек после всего садится за стол и пишет либо сонеты, либо мемуары, либо трактат о социальной психологии самого себя.
     Природа выяснила для себя сотни миллионов лет назад, что биологические организмы, организованные в "коллектив" значительно более жизнеспособны, чем одиночки и наделила потребностью и свойством групповой организации многие их виды.


     Инстинкт образования групп вмешивается в жизнь человека на всём протяжении жизни, везде, где образуется разделение по признакам и интересам - от спортивных команд, до обществ анонимных алкоголиков. Но самые сильные по своим связям группы - это группы, объединённые по национальному признаку. В этом нет ничего странного. Собственно говоря, объединение по национальному признаку это объединением и по генетическим признакам - практическое продолжение групп, связанных родственными отношениями.
     Внешним признаком принадлежности к одной национальной группе является, прежде всего, язык. Затем внешняя похожесть, обитание на конкретных, признанных национальными территориями и т.д. А в дополнении - духовная, очень важная внутренняя убеждённость принадлежности к определённой нации.

   Интересно, что ощущая и регистрируя в себе, но особенно в народах окружения, национальные или националистические чувства люди очень неохотно склонны понимать их приданными им раз и на обозримое "навсегда" инстинктами. Общественностью такого рода умонастроения практически всегда представляются следствиями плохого воспитания, пропаганды, злого умысла у соседа и собственной особой благости. Хотя и не без этого.
     Как и любой человеческий инстинкт национальный инстинкт может быть заглушен общественным мнением, культурой, воспитанием, но его база, т.е. готовая к употреблению биологическая программа всегда передаётся в новые поколения заново и каждый раз готова для приёма конкретных исходных данных из окружающей человека среды.

     Человека разумного лучше было бы назвать "человек социальный". В ситуациях, когда жизненная ситуация касается только индивидуума (крайне редко) социальная составляющая его сути может быть сведена к нулю. Во всех случаях его контакта с ближним она вырастает до решающих для его жизнеспособности размеров. При этом жизнеспособность группы, народа, к которому он принадлежит, выходит для него на самый передний план. Сам он в об источнике этих  качеств догадывается редко. А как догадаться, почему гормон А21XYZ был выброшен в кровь как раз на 0,25 микрограмм больше обычного? Проще сесть за клавиатуру и написать воззвание к единомышленникам или хулу врагам. То, что и это, естественным образом, входит в переданную ему Всевышним программу, не играет для него никакой роли.

Решётка

Постулат 12. Национальное государство себя изжило

Продолжение. Начало - пост (ниже)  "14 постулатов неолиберализма по Т.Саррацину".

Мнение либеральной общественности.

   Предполагаемaя самобытность народов, етносов и культур по большей части представляют из себя социальные фикции или собрание предрассудков. То же самое относится к культурному влиянию религий. Такие отличия, если они и возникают, определены исторически и весьма поверхностны. Они основываются не на основе человеческого самосознания и исчезнут, как только сравняются внешние условия жизни.
     С исчезновением этих различий в мире исчезнут все существенные причины войн и разногласий. Для того, чтобы поддержать этот процесс, необходимо последовательно удалять и объём, и значение национальных различий, если таковые существуют вообще. Национальные свойства и национальные чувства могут проявляться в местных колоритах — как, например, в местных стилях архитектуры и национальной кухне. Национальные чувства позволительно проявлять ещё и при участии в значительных спортивных событиях.
     В остальном всё национальное и этническое должно быть с течением времени исжито. Когда-нибудь должно произойти, что человек будет выглядеть, действовать и думать в Риме точно также, как в Конго и Пекине. Смешение людей будет и обязано обеспечивать стирание их внешних различий и их постепенное внешнее единообразие. Хотя, принципиально, глобализация мира с её подчинением законам рынка должна быть низложена. Однако невозможно не отметить, что глобализация в значительной степени поддерживает ликвидацию национальных самобытностей.

     В этом развитии немцы должны перенять ведущую роль. К этому нас обязывает уже та историческая вина, которую мы взвалили на себя национал-социализмом и холокостом. Очень хорошо, что нам при этом помогает демография. Чем больше детей в Германии рождается от мигрантов, особенно из Турции, Африки, Ближнего и Среднего Востока и чем меньше появляется детей у немцев, тем больше мы предотвращаем праворадикальные тенденции в будущем. А к этому, мы, немцы, как известно особенно предрасположены.
     Поэтому немцы должны быть особенно преданными единству Европы. Долговременной политической целью должно быть растворение национального государтва и самого государства в единой Европе. Она, в свою очередь, должа войти позднее в объединённое мировое сообщество.
     Тот, кто скептически относится к евро, относится тем самым скептически к преодолению национализма и даёт почву для праворадикальных тенденций.
Все главные политические задачи будущего имеют в любом случае наднациональный характер: это и борьба с бедностью, остановка всех атомных станций, устроение экологических ландшафтов, и предотвращение враждебного для окружающей среды роста экономики. На самом переднем плане борьбы находится, естественно, предотвращение нагрева Земли.



На самом деле.

   Климатические, демографические, экономические и технические процессы неотвратимо изменяют общую структуру человеческого бытия. Это было точно также и 100 000 лет назад. Усилились только интенсивность и темп таких изменений.
     Новые транспортные средства и средства коммуникации повысили одновременность изменений и ускорили их принципиально. Важные и постоянно растущие части экономики, культуры и общественных отношений сегодня объясняются только глобально и многие проблемы, например, изменение климата могут быть решены тоже только глобально.


   Это одна сторона. С другой стороны региональные, национальные, этнические, культурные и религиозные факторы влияют на людей, также как прежде, на самом элементарном уровне. Различия, которые с растояния или из-за их чужеродности для наблюдателя едва ли у людей могут быть распознаны, играют у них с близкого рассмотрения как в их восприятиях, так и в их жизненной позиции значительную роль. Тот, кто этого не принимает во внимание или решает подавить, рискует вызвать недовольство, волнения, восстания и, в конце концов, возможно длительные беспорядки и кровопролития.
   Это делает этнические, национальные, культурные и религиозные различия и в будущем существенными признаками идентичности и оказывает воздействие на организацию и сознание всех человеческих обществ. Суверенному национальному государству отводится при этом и в дальнейшем центральная роль. Оно дополняется, однако, посредством его членения, как вниз, так и вверх:


  • вниз своими управляющими структурами вплоть до коммунальных общин;


  • вверх интернациональными соглашениями, представительствами в международных организациях, военных и таможенных союзах, экономических сообществах, а, в случае Европы, также и в валютных объединениях.


   Что будет продолжать оставаться в различных индивидуальностях или представлениях и будет развиваться дальше, что, возможно, будет делаться дальше всё важнее или разовьётся совсем по-новому решать не философам, социологам, идеологам или политикам, это произойдёт по большей части естественно из общественных процессов.

   Сорок лет назад никто не мог себе представить разрушение Советского Союза или развития Китая в страну с капиталистической экономикой. Никто не мог предсказать, что Чехословакия или Югославия распадутся вдоль их этнических границ. И никто не предполагал, какое значение для мира будет иметь интенсификация исламской веры и все из этого происходящие конфликты.
   Социальная и политическая действительность в этом мире, как и прежде, определяется сначала на уровне каждого, затем на национальном, этническом и религиозном уровнях. В этих структурах определяется на 95 процентах, как живут люди и как улучшается их доля. В Европе всё-таки выявляют себя разницы между Швецией и Португалией или Швейцарией и Южной Италией.

   Разговоры о «едином мире» слишком легко стирают ответственность и полномочия: обстоятельства в Руанде, Сомали, Пакистане или Афганистане могут быть улучшены только в самих этих странах. Достаток в Германии или Швеции был достигнут не за счёт этих стран. И через сто лет останутся национальные государства и существенные этнические, культурные и религиозные различия между ними.
   Что касается Германии, то здесь разговоры о «едином мире» и о роспуске национальных государств подгоняется желанием преодолеть всё «немецкое» и раствориться в мировом гражданском обществе, как минимум, обязательно в европейском. Наши соседи едва ли уважают нас за это. Они, собственно говоря, прекрасно чувствуют себя поляками, чехами, датчанами, французами или итальянцами и хотят ими же и оставаться.

Решётка

Послесловие переводчика к постулату 11.

   Отношение современной общественности к семье и деторождению в последние 50 - 70 лет претерпело решающие изменения. Оно просто стало другим. Между тем семья и связанное ней регулирование сексуальных отношений в течении тысяч лет были жёсткой центральной темой любой религии и любого законодательства. Жёсткая центральная тема это и в аврамических религиях, в том числе в христианстве.

   Цель существования любого биологического существа состоит в передаче собственных  генов в последующие поколения и связанный с этим естественный отбор - направленное измение генотипа с целью его оптимального приспособления к условиям окружающей среды. В случаем с человеком природа, решившись оснастить его  разумом, неожиданно встретилась с возможностью своего отпрыска изменять вложенные в него ею же программы по своему усмотрению, как правило, в гораздо меньшей степени в пользу своего вида, но в гораздо большей степени в свои собственные удобство и радость.

   Самую важную биологическую функцию биологического существа природа оснастила самыми сильными рефлексами и ощущениями, сопровождающими зачатие, то, что Фрейд назвал «либидо». И это понятно. Процесс должен был быть надёжным.
     Рождение ребёнка это большое физическое испытание для его матери, но ещё больше испытание его воспитание.
На них надо решиться, т.е. для решения в пользу полового сношения, оно же по природному проекту - зачатие, требуется достаточно мощный стимул.
   С другой, мужской стороны - зачатие вовсе не жизненно необходимая процедура, если бы не одно обстоятельство - оно сопровождается, не сравнимым ни с чем блаженством! В основном, это удовольствие и связанные с его достижением рефлексы и ощущения становятся и причиной "брачного гона" индивида-мужчины, и причиной брачного поведения особ прекрасной части человечества.
   Это, что касается биологической части дела. Общественную часть в своих комментариях   к "11 постулату" хорошо раскрыл господин Саррацин. Так что повторяться нет смысла. Есть смысл добавить, что природное свойство человека "достигать наивысшего удовольствия" в любой мало-мальски подходящей ситуции и это ещё в условиях непрерывности его половых циклов, внесло бы без хотя бы элементарного регулирования невероятные трудности в жизнь его сообщества и радикально сказалось бы на его жизнеспособности. Именно это и есть-было причиной строжайшего, определённого религией, т.е. с участием Всевышнего, а за этим и определённого в законотворчестве, распорядка в половой, т.е. семейной жизни людей.

   Так почему же 50 лет назад произошёл окончательный слом важнейших принципов, устоявшихся в последних тысячелетиях?
     Практически, как выше говорилось, склонность пускаться в половом вопросе во все тяжкие, одно из природных свойств "божьего творения". Т
еоретически этот слом подготавливался задолго, видимо, ещё со времён Ж.-Ж Руссо. В дальнейшем возникшее понятие "эмансипация женщины" включало в себя и реформу семейных отношений. К.Маркс посвятил значительное время разработке новых принципов семьи и брачных отношений и только своевременное исключение Троцкого из процесса революционных преобразований в России отодвинуло их приход в ней лет на 85-90.
http://www.libo.ru/libo5256.html
  Троцкий впоследствии жалел об упущенных возможностях.

     Что же вдруг так задорно сыграло в семейных отношениях в духе Маркса-Троцкого, однако, совершенно без них?
     Причин может быть несколько — это и жесточайшая война, поставившая под сомнения большинство христианских ценностей, резкое снижение влияния религии — плохо понимаемые «достижения науки» стали аргументами атеистов для жаждущих упрощений личной жизни. Вступление в жизнь новых поколений из низов, получивших, в силу общего роста благосостояния доступ к образованию, затем и доступ к «рупору-СМИ», и, вместе с этим, возможность пропаганды преимущественно левацких взглядов на всё возможное. Но, главное, разработка мощнейших противозачаточных средств со всеобщим доступом к ним, своего рода контрацептивного средства ядерного сдерживания.
     Половое сношение перестало быть таинством, приводящим к новой жизни и к новым житейским условиям, именуемыми словом «семья» (и, заметим, с точки зрения христианства вне брака грехом (!)), а средством получения удовольствия — по кайфу, ставнимому с наркотиками, но без вреда для здоровья или с мастурбацией, но с особой остроты кайфом! То, что средство привлечения к зачатию, придуманное природой, вдруг оказалось конечной целью, исключающее зачатие вообще, никому не приходило и не приходит в голову — да и зачем? Между тем, как показала история взаимоотношний людей с природой, обманов она не прощает.


 Зачатие из природной цели полового акта стало досадным побочным эффектом. Нечего и говорить, что такой подход к делу соответственно скорректировал и подход к результату зачатия - рождению и воспитанию детей, которые, чем дальше, тем больше становятся досадным препятствием к допуску женщины к «жизни общественными потребностями и ради общества» (И это как-будто бы есть большая потребность общества, чем обеспечение его жизнью!).
     То, что за этой патетикой стоит бегство женщины из скучной и часто постылой семьи в часто бессмысленную со всех естественных точек зрения деятельность изгоняется из внимания — мы живём во время глобальной подмены понятий и представлений удобными неправдами и выдумками. Политика, левые, неистовые феминистки, СМИ и массовая, да и любая, культура, ухватив тренд умонастроений избирательниц и их партнёров уверенно оседлали тему и, можно быть уверенными, что не отпустят её до тех пор, пока в разучившемся рожать мире сохранится хотя бы-то единственная женщина.